|
|
|
||||||||||||
|
Aristotel (Probl.XIX, 28) mentioneaza ca la agatirsi legile se cintau, pentru a fi invatate pe dinafara. Poate acelasi izvor a acreditat informafia ca agatirsii se tatuau, preluata si de textele tirzii (Mela II, 10; Servius in Verg., Aen. IV, 146). Este probabil ca agatirsii sa se fi pierdut in masa nord-tracica (respectiv geto-dacica) in cursul sec. 5-4 i.e.n. Numele s-a mentinut in traditia literara antica pina tirziu, in epoca romana, cind unele izvoare ii localizeaza. pe agatirsi, impreuna cu alte popoare disparute la acea vreme (dar mentinute in texte in virtutea traditiei), undeva in spatiul eurasiatic (Dion. Perieg. 310-319; Ptol. Geogr. III, 10 si altii). Ca antroponim, numele de Agathyrsos apare in unele inscriptii din sec. 1-2 e.n. din Italia (CIL XV, 461-470; CIL XIV 2161 si altele) poate, in mintirea legendarului fiu al lui Heracles. Arheologic agatirsii au fost identificafi in grupul de morminte de inhumane de pe Muresul superior, tipul de morminte Ciumbrud, care prezinta trasaturi aparte, in contrast cu zonele inconjuratoare. Mormintele au fost
datate in perioada 550-450
i.e.n., ceea ce ar corespunde
textelor. Analogii cu situatia arheologica din Moldova centrala ar indica
ca agatirsii locuiau atit in Transilvania centrala,, cit si la E de
Carpati, ceea ar fi in acord cu textele. Raspindirea in Transilvania,
Moldova si zona subcarpatica
a 01teniei si Munteniei a
unor piese de tip rasaritean (intre care akinakesuri), a permis formularea
termenului de cere cultural
traco-agatirs pentru
zona sus-mentionata. Aceasta acceptie vaga ar putea fi interpretata ca
reflectind existenta unei
puteri politice, o uniune de
triburi, condusa de
agatirsi, in perioada 550-450 ien si care s-a opus expansionismului scitic |